5月16日下午2:30，武漢大學哲學學院教授、博士生導師汪信硯教授莅臨我校，在逸夫樓c01 為我院師生作了一場題為“馬克思主義中國化、時代化、大衆化”的報告。
在學術報告前，我校黨委書記王立兵為汪信硯教授頒發了“客座教授”聘書。汪信硯教授長期從事馬克思主義哲學教學與研究工作，是教育部社會科學委員會哲學學部副秘書長、中國價值哲學研究會副會長、全國應用哲學研究會副會長、國務院學位委員會哲學學科評議組成員、國家社會科學基金學科規劃評審組專家、教育部“長江學者”特聘教授。
汪教授主要從三個方面闡述了馬克思主義中國化、時代化、大衆化。
第一，正确區分馬克思主義中國化和馬克思主義在中國。他認為理解馬克思主義中國化關鍵在于把握中國實際，即中國的曆史實際和現實實際。而“馬克思主義在中國”旨在否定馬克思主義中國化，企圖否定馬克思主義的客觀性、可能性和必要性。外國理論在中國的有很多，如存在主義、進化論、實用主義等等，但是，我們沒有說要内化它們，這說明，“馬克思主義中國化”和“馬克思主義在中國”是有很大區别的，兩者不能随便替換。
第二，馬克思主義時代化與現代化。汪教授講到，馬克思主義中國化包括了馬克思主義時代化。馬克思主義的理論品質就是與時俱進，和不同時代的具體實際相結合，所以，馬克思主義時代化包含在馬克思主義中國化之内。此外，馬克思主義時代化不等于馬克思主義現代化，二者是有區别的。“馬克思主義現代化”隐含着“馬克思主義過時論”的思想，事實上馬克思主義的精神實質、原則并沒有過時。
第三，馬克思主義大衆化和用馬克思主義化大衆。他指出不少人把馬克思主義大衆化理解為通俗化，這并沒有抓住馬克思主義大衆化的實質。同時還有人認為“馬克思主義化大衆，即向大衆灌輸馬克思主義，使大衆變成馬克思主義者”，這是存在問題的，現實情況下，隻有少數人才能成為馬克思主義理論者。要把握馬克思主義大衆化，就要清楚認識到馬克思主義大衆化的對象和主體。首先，馬克思主義大衆化的對象是馬克思主義理論本身。馬克思主義大衆化就是使馬克思主義為大衆所了解，所需要，所接受，使越來越多人理解和應用馬克思主義。其次，馬克思主義中國化的主體不僅僅是馬克思主義理論教育者和宣傳者，更重要的是馬克思主義理論的研究者，馬克思主義研究者要創造出群衆喜聞樂見的形式，為大衆所接受，為大衆服務。
汪信硯教授淵博的學識、缜密的邏輯，給在場師生留下了深刻的印象。汪教授的講座深化了我們對問題本身的理解，開闊了我們的視野，為我們如何堅持馬克思主義、發展馬克思主義、宣傳馬克思主義，如何加強馬克思主義理論學習和研究指明了方向。
